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如何欣賞晚霞紅景觀石的美？

來源：m.yeeqee.net 發(fā)布時(shí)間：2019年01月02日

晚霞紅景觀石現(xiàn)在已經(jīng)走進(jìn)了人們的生活當(dāng)中，圍繞著景觀石悠閑的進(jìn)行自己的生活已經(jīng)成為人們的生活習(xí)慣，再來看大城市當(dāng)中，各個(gè)城市小區(qū)的開發(fā)商在開發(fā)某一個(gè)樓盤，商業(yè)區(qū)的時(shí)候使用景觀石進(jìn)行裝飾，進(jìn)行綠化設(shè)計(jì)。在不知不覺間景觀石已經(jīng)成為人們的生活當(dāng)中不可分割的一部分了，如果您仔細(xì)端詳您身邊的景觀石，總是能覺得景觀石有一種魅力，但是要具體說說美在何處，但又說不上來。
在晚霞紅景觀石設(shè)計(jì)理論當(dāng)中，使用景觀石正在其對意（神）的激發(fā)。析而言之，包括對情的激發(fā)和對理的挖掘兩個(gè)層面的統(tǒng)一。第一層面是指石所引發(fā)的審美感受，表現(xiàn)為主觀感情的流露。第二層面是指石蘊(yùn)含的審美意蘊(yùn)的闡發(fā)，表現(xiàn)為審美感受的深化和審美聯(lián)想的拓展。正是這兩個(gè)層面煥發(fā)情神的虛用，才促成了意由景生、象外生境的虛境形成。正是這個(gè)理論，構(gòu)成了景觀石欣賞的基本理論。
我們自己如何欣賞景觀石可以參考一下古人的理論，古人對園林賞石的審美感受主要有以下幾種典型評述。在景觀石的審美判斷中，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)明顯的特征，我國古人對景觀石的美學(xué)判斷超越了它作為自然物的物質(zhì)品性，而是賦予其生命的人倫鑒識。這種審美評鑒正是天人合一觀念的體現(xiàn)，表現(xiàn)出人與自然的統(tǒng)一，人與物的平等，物我相親的觀物特性。

欣賞景觀石要注重領(lǐng)會(huì)景觀石的空秀之美，李漁說：言山石之美者，俱在透、漏、瘦三字。這是對賞石形貌的一個(gè)審美要求。透，就是通透，石體之內(nèi)有孔洞彼此貫通。漏，就是石體表面有眼，四面玲瓏。透、漏、瘦的形貌，體現(xiàn)的就是清空靈秀的韻致。

欣賞景觀石一定要注重觀察景觀石的自然之美，我們所的景觀石產(chǎn)品都是自然的創(chuàng)作。天地有大美而不言（莊子）。石之可賞，石之稱奇，全在天然，絕不假于人力。
淳樸之美也是景觀石一個(gè)重要的魅力特征。渾樸之美所謂拙樸之美，這種拙樸不是笨拙之呆愚，而是混沌未開、質(zhì)木無文、純?nèi)翁烊坏馁|(zhì)樸美。
晚霞紅景觀石的怪丑其實(shí)就是要奇，就是要不同常形，愈怪、愈丑，愈見出自然造化的鬼斧神工，也就愈少見，愈神奇，愈珍貴，也愈耐觀。當(dāng)審美主體以空明靈覺之心對石進(jìn)行直覺的穿透性的審美直擊，人的情感向自然慢慢擴(kuò)張，冷冰冰的石塊在情感的浸潤下生發(fā)出生命的暖意，自然被人格化了。同時(shí)審美主體也逆轉(zhuǎn)化為自然，進(jìn)入了與身化蝶、不辨物我的審美境界，心石彼此交流融和。這種物我合一的、心物之間的情感流動(dòng)的審美境界，正是促成意境生成的必須的審美主體條件。
在華夏文化的審美視域中，景觀石不僅僅是自然界默默無語的無機(jī)物，不僅僅是建材，更是生命，是充滿豐富精微、奧妙敏感的生命存在。

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